卷首語(yǔ)自聯(lián)合國教科文組織將文化遺產(chǎn)概念推向全球，我國從2005年首次在正式文件中提及“文化遺產(chǎn)”，將文化遺產(chǎn)與“文物保護單位”的說(shuō)法相區別以來(lái)，關(guān)于文化遺產(chǎn)的關(guān)注始終沒(méi)有停止過(guò)。關(guān)注的焦點(diǎn)由“物”轉向“人”，關(guān)注的主體由保護專(zhuān)家轉向社會(huì )民眾，關(guān)注的形式由理論研討轉向實(shí)踐參與，關(guān)注的成效由價(jià)值發(fā)現轉向價(jià)值創(chuàng )造?！哆z產(chǎn)活化 社會(huì )參與》這一期相較于《遺產(chǎn)旅游：呈現與活化》等遺產(chǎn)主題專(zhuān)輯而言，是將社會(huì )參與作為話(huà)題，總結當代人在共建共享遺產(chǎn)時(shí)的思想和行為，這將是留給遺產(chǎn)最好的歷史截面。這一輯我們從概念思辨開(kāi)始，不僅探討了遺產(chǎn)學(xué)的關(guān)鍵詞“原真性”在旅游實(shí)踐中的概念演進(jìn)，遺產(chǎn)活化在推進(jìn)文旅深度融合中的重要作用，更從“社會(huì )”這一概念在我國陸續出臺的文件中的表述來(lái)思考遺產(chǎn)價(jià)值的認定邏輯——“社會(huì )參與”的主體指向?！皯俚刂髁x原真性”的理論詮釋?zhuān)瑥娬{了“人—地”關(guān)系對遺產(chǎn)文化信息中“地方”符號的重要性，以動(dòng)態(tài)和包容的視角，作出了原真性本土研究的概念探索。案例分享版塊介紹了遺產(chǎn)活化的不同路徑以及多方參與遺產(chǎn)活化的方式方法。文化主題公園是被大眾廣泛接受、有效傳達遺產(chǎn)價(jià)值、復原歷史生活場(chǎng)景的活化路徑之一，大唐芙 ...
作者：北京大學(xué)旅游研究與規劃中心
出 版 社：中國建筑工業(yè)出版社
出版時(shí)間：2020年4月
ISBN：978-7-112-24911-4
卷首語(yǔ)
自聯(lián)合國教科文組織將文化遺產(chǎn)概念推向全球，我國從2005年首次在正式文件中提及“文化遺產(chǎn)”，將文化遺產(chǎn)與“文物保護單位”的說(shuō)法相區別以來(lái)，關(guān)于文化遺產(chǎn)的關(guān)注始終沒(méi)有停止過(guò)。關(guān)注的焦點(diǎn)由“物”轉向“人”，關(guān)注的主體由保護專(zhuān)家轉向社會(huì )民眾，關(guān)注的形式由理論研討轉向實(shí)踐參與，關(guān)注的成效由價(jià)值發(fā)現轉向價(jià)值創(chuàng )造。
《遺產(chǎn)活化 社會(huì )參與》這一期相較于《遺產(chǎn)旅游：呈現與活化》等遺產(chǎn)主題專(zhuān)輯而言，是將社會(huì )參與作為話(huà)題，總結當代人在共建共享遺產(chǎn)時(shí)的思想和行為，這將是留給遺產(chǎn)最好的歷史截面。這一輯我們從概念思辨開(kāi)始，不僅探討了遺產(chǎn)學(xué)的關(guān)鍵詞“原真性”在旅游實(shí)踐中的概念演進(jìn)，遺產(chǎn)活化在推進(jìn)文旅深度融合中的重要作用，更從“社會(huì )”這一概念在我國陸續出臺的文件中的表述來(lái)思考遺產(chǎn)價(jià)值的認定邏輯——“社會(huì )參與”的主體指向?！皯俚刂髁x原真性”的理論詮釋?zhuān)瑥娬{了“人—地”關(guān)系對遺產(chǎn)文化信息中“地方”符號的重要性，以動(dòng)態(tài)和包容的視角，作出了原真性本土研究的概念探索。案例分享版塊介紹了遺產(chǎn)活化的不同路徑以及多方參與遺產(chǎn)活化的方式方法。文化主題公園是被大眾廣泛接受、有效傳達遺產(chǎn)價(jià)值、復原歷史生活場(chǎng)景的活化路徑之一，大唐芙蓉園、清明上河園、華強方特東方神畫(huà)是多方參與下共同締造的遺產(chǎn)活化案例。蘇州文物局對蘇州文物分級分類(lèi)利用的具體做法，對我國政府在遺產(chǎn)管理參與中的角色定位和思路指引有很好的借鑒意義。山西西堂文創(chuàng )產(chǎn)品、北京正乙祠戲樓體驗、徽州民宿空間等設計案例，日本輪島漆器、楓丹白露宮等遺產(chǎn)活化案例都生動(dòng)地呈現了技術(shù)、資本、民眾在遺產(chǎn)中的參與方式?！短旖蚴袣v史風(fēng)貌建筑保護條例》作為我國第一部針對歷史風(fēng)貌建筑保護的地方法規，創(chuàng )立了政府參與五大道文物活化的“天津模式”；“古北水鎮”案例研究對北方邊關(guān)小鎮的文化重生和旅游體驗內容的厚植進(jìn)行了細致的梳理。鄉村遺產(chǎn)酒店示范項目遴選標準、浙江省鹽官鎮文旅融合體系建構等內容則精彩演繹了利益相關(guān)方在遺產(chǎn)管理中要秉持的原則與態(tài)度。文化遺產(chǎn)本身是一種物和人互動(dòng)的文化現象，是二元互動(dòng)下建構的產(chǎn)物，“物”與“人”、“古”與“今”交融、碰撞，它承載了過(guò)往，也被當代所闡釋。
非常感謝所有作者對本輯的認可與貢獻，感謝吳必虎教授以及林麗琴、姜麗黎兩位主任對我的信任，邀請我做本期的特邀主編，使我有機會(huì )讀到如此鮮活且有深度的文章。我確信邀請我的原因之一是我處在一個(gè)文化遺產(chǎn)資源極其豐富、急需思考文化遺產(chǎn)活化與社會(huì )發(fā)展的地區，我將帶著(zhù)這份重托與希冀積極參與地方文化遺產(chǎn)的社會(huì )科學(xué)研究工作。借此向吳必虎教授以及《旅游規劃與設計》團隊的社會(huì )責任與擔當表示敬意，希望這一輯的內容可以惠及更多的讀者，讓他們在參與地方遺產(chǎn)實(shí)踐中各展所長(cháng)、各建其功。
掃一掃二維碼購書(shū)
劉改芳
山西大學(xué)歷史文化學(xué)院旅游系教授
遺產(chǎn)活化 社會(huì )參與
一、遺產(chǎn)活化基礎理論1.遺產(chǎn)活化：從遺產(chǎn)原真性保護向文化財富轉型（張祖群）
2. 遺產(chǎn)活化語(yǔ)境下的原真性與原真性感知綜述（王夢(mèng)婷）
二、政府角色與社會(huì )參與
3.蘇州文物利用的實(shí)踐與探索（尹占群）
4.天津洋樓街區：五大道歷史風(fēng)貌建筑遺產(chǎn)的活化與管理（盧政營(yíng) 孫越 田靜茹 張予婷）
5.從不同的表述看當代文化遺產(chǎn)研究與實(shí)踐中的“社會(huì )”（王思渝）
6.徽州民宿文化空間再造中的多方參與研究（王娟 方敦禮 聞飛）
7.楓丹白露宮遺產(chǎn)活化的社會(huì )參與（印恬恬）
三、多學(xué)科參與及理論完善
8.戀地主義原真性及其地理學(xué)解釋?zhuān)▍潜鼗?王夢(mèng)婷 薛濤 黎筱筱）
9.基于功能演變分析北京地區長(cháng)城沿線(xiàn)聚落的空間響應（方瑾 汪芳）
10. 歷史文化建筑重建與地區更新的耦合機制研究:以衙門(mén)口地區駱駝會(huì )館重建為例（薛曉寧 黃菲 張夏華 尹文超 劉博 朱文睿 宋媛）
11. 歷史文化名鎮文旅融合的要素分析與體系建構研究：以浙江省鹽官鎮為例（程鴿 劉佳藝）
四、商業(yè)參與及地方振興
12.基于游客視角的主題公園創(chuàng )新傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究：以華強方特東方神畫(huà)為例（孫艷 楊雙雙 劉永生 劉小峰 肖洪根）
13.中國鄉村遺產(chǎn)酒店示范項目遴選標準研究（黎筱筱 王瑞雪 張雪瑩）
14.正乙祠戲樓企業(yè)化運營(yíng)與戲劇文化體驗設計創(chuàng )新（韓夏）
15.非遺活化與地方振興：以日本輪島漆器為樣本的探究（張泓明）
16. 創(chuàng )新體驗方式，創(chuàng )造未來(lái)遺產(chǎn)：古北水鎮（司馬臺長(cháng)城）國際旅游度假區長(cháng)城文化保護與開(kāi)發(fā)模式探討（張曉峰）
五、文創(chuàng )設計參與
17.化文為物：歷史文化型復原景區旅游開(kāi)發(fā)模式：以西安大唐芙蓉園和開(kāi)封清明上河園為例（孫根年 申林林）
18. 博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性展示與互動(dòng)體驗研究：基于五大非遺博物館參與式觀(guān)察的研究結果（金瀏河 鄭連喬 竇麗蓉）
19. 關(guān)于文化創(chuàng )意產(chǎn)品的嘗試與思考：以西堂文創(chuàng )產(chǎn)品為例（于漫）
