朱竑：文化遺產(chǎn)保護研究趨勢及旅游活化實(shí)證

 廣州大學(xué)華南人文地理與城市發(fā)展研究中心主任/中國地理學(xué)會(huì )常務(wù)理事朱竑

尊敬的各位教授、各位領(lǐng)導大家下午好，首先是要感謝組委會(huì )的邀請，從過(guò)去的人生歷史來(lái)說(shuō)，在廟里燒過(guò)香拜過(guò)佛，在廟里開(kāi)會(huì )議也是人生的第一次，所以感謝吳必虎教授給我人生的第一次。特別是在智珠寺，從字面來(lái)看是富有智慧的寺廟來(lái)開(kāi)會(huì )，這一種獨特的場(chǎng)域，大家抬頭左右前頭看一看你會(huì )覺(jué)得它是一個(gè)非常獨特的奇妙，讓你有很多感念的這樣一種場(chǎng)景。

國家文化部和國家旅游局的合并讓很多的學(xué)界人談起詩(shī)和遠方終于走到了一起，但是我覺(jué)得跟詩(shī)和遠方對話(huà)來(lái)說(shuō)，可能古和今的話(huà)才是更加永恒的話(huà)題，所以我倒覺(jué)得今天這樣的文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)論壇，讓文化遺產(chǎn)或者文物學(xué)者跟旅游學(xué)者有這么一次機會(huì )，大家能夠坐在一起來(lái)相互心平氣和的探討，我覺(jué)得是一種非常難得一種邂逅。在以前對我們很多做旅游的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，覺(jué)得文物單位是一種非地是一種被隔離，或者神圣可以仰視不可以近觸的所在。但是從文明的傳播或者是一種文明傳承角度來(lái)說(shuō)只有古和今很好的邂逅、只有讓各種各樣的文化遺產(chǎn)能夠通過(guò)后輩的接觸了解才有更好的傳承。

今天我們探討的是文化遺產(chǎn)的利用，其實(shí)我更希望我們在重視利用的同時(shí)，可能社會(huì )各界能夠培養起有一種文化遺產(chǎn)的思想?；蛘哒f(shuō)培養一種文化遺產(chǎn)的文化可能才是更重要的。大家也知道改革開(kāi)放以來(lái)我們很多東部的沿海經(jīng)濟發(fā)達地區的房子平均壽命就是二三十年，我們的房子十幾年就拆，十幾年就拆了，因為我們沒(méi)有想著(zhù)今天的建筑，如果做的好就會(huì )成為明天的遺產(chǎn)。今天上午很多領(lǐng)導也講起了這一個(gè)話(huà)題，所以我想正式開(kāi)始之前講了這么多感受，因為感覺(jué)到今天有一點(diǎn)怕，在高?；斓娜艘坏└痪€(xiàn)的精英心里有一點(diǎn)發(fā)虛。我講的也是命題作文《文化遺產(chǎn)保護研究和旅游的活化》。

我講三個(gè)方面：

第一個(gè)方面是文化遺產(chǎn)的概念和研究。因為概念在座都是專(zhuān)家我們就不講了，因為很多的網(wǎng)上都可以看得到。從整個(gè)全球的研究角度來(lái)看，如果我們把文化遺產(chǎn)作為一個(gè)關(guān)鍵詞，還有數據庫可以發(fā)現文化遺產(chǎn)研究主要的話(huà)題包括旅游、認同、管理、考古、可持續性、記憶等方面，這是在過(guò)去幾十年關(guān)于文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞的研究。但是主要的研究團隊還是來(lái)自西方的東西。我們以時(shí)間為軸可以看出來(lái)，因為橫坐標是時(shí)間軸，可以看出來(lái)文化遺產(chǎn)研究的話(huà)題從早期只研究博物館、社區、考古學(xué)、可持續性到最近越來(lái)越多的關(guān)注文化旅游、認同等話(huà)題。而且像監管、展演等跟我們旅游相關(guān)的一些話(huà)語(yǔ)越來(lái)越多的在文化研究成果里呈現。

從有關(guān)文化遺產(chǎn)研究從全球的學(xué)界現狀來(lái)看，其實(shí)是除了社會(huì )學(xué)、環(huán)境學(xué)、考古學(xué)等研究以外，其實(shí)地理學(xué)者、人類(lèi)學(xué)者都從不同的角度對它進(jìn)行了關(guān)注。如果把關(guān)鍵詞變成文化遺產(chǎn)保護，我們可以看出它的主要的關(guān)鍵主題集中在倡導原真性、文化景觀(guān)、旅游、文化的真實(shí)、可持續發(fā)展管理等等，當然在英文的學(xué)術(shù)著(zhù)作里面基于來(lái)自中國的案例和研究它的數量是不斷在增加。從時(shí)間的軸線(xiàn)就是說(shuō)年份來(lái)看文化遺產(chǎn)研究保護的話(huà)題越來(lái)越豐富，十年前主要集中在可持續發(fā)展、多樣性的文化、文化景觀(guān)等方面。近年來(lái)我們發(fā)現逐漸向建筑遺產(chǎn)、教育、旅游發(fā)展、條件的價(jià)值評估等方面轉向。

我們從文化遺產(chǎn)還是文化遺產(chǎn)的保護，從學(xué)界的視角來(lái)看早期大家更多的強調是純粹怎么樣保護，它的原真性怎么樣去維護等等的話(huà)題。但是近一些年來(lái)改變就在于大家越來(lái)越重視文化遺產(chǎn)的本身利用，它的旅游價(jià)值的開(kāi)發(fā)以及跟社區、年輕人教學(xué)等等方面的關(guān)聯(lián)。所以說(shuō)從全球學(xué)界的變化來(lái)看，他也在跟我們今天所討論的話(huà)題一樣，也在向他的文化遺產(chǎn)怎么樣利用這一個(gè)方向來(lái)轉變。

第二個(gè)方面就是我們以前進(jìn)行研究的案例來(lái)跟大家共同探討一下文化遺產(chǎn)的旅游活化。第一個(gè)案例就是四川成都的白鹿鎮，這是有一個(gè)19世紀法國傳教士，就是教會(huì )培養傳教士的學(xué)院，相當于佛學(xué)院的東西，當時(shí)是主要來(lái)為中國培養傳教士，國家重點(diǎn)文物保護單位，但是在汶川地震時(shí)期受到非常大的破壞。后來(lái)全國人民來(lái)援助災區，所以在廈門(mén)市對口援助白鹿鎮他們就根據傳教士修道院的歷史以及所擁有文物的價(jià)值進(jìn)行文物遺產(chǎn)恢復性的保護。

當然他們根據本身的文化價(jià)值所以在修道院的附近修建法國巴黎風(fēng)情小鎮，就這么一個(gè)工作現在這地方經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展游客數已經(jīng)達到了一百萬(wàn)以上，已經(jīng)是4A景區。當時(shí)汶川地震時(shí)候，最牛的小學(xué)周?chē)姆孔佣嫉?，只有那個(gè)小學(xué)沒(méi)倒閉，那個(gè)小學(xué)就在這區域里面，現在這區域成為成都休閑、度假避暑和周末旅游的地。這樣一個(gè)文化遺產(chǎn)的恢復性保護和開(kāi)發(fā)，因為旅游的介入讓這地方得到很好的保護。因為這樣旅游的保護讓原有的可能很少人知道的文化遺產(chǎn)在更大的范圍內得到宣傳。

這是大家可以看到的場(chǎng)景，現在已經(jīng)做成很多年輕人結婚，都要跑去這地方拍婚紗照的地方。白鹿鎮物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)呈現多樣化的特征。它甚至修了一些教堂，盡管是新修的教堂，但是依然得到很多年輕人的喜愛(ài)，很多的年輕人可能他的婚禮就選擇這個(gè)白鹿鎮去來(lái)實(shí)現。當然可能它的開(kāi)發(fā)過(guò)程里面有市場(chǎng)的導向介入。它是歷史的造勢，通過(guò)歷史事件的強化和展演，又通過(guò)異域建筑的打造讓它成為一個(gè)地方形象更加凸顯的所在。應急說(shuō)從文化遺產(chǎn)保護的多層面結合角度來(lái)說(shuō)它是一種創(chuàng )新的文化遺產(chǎn)保護。

從措施、作用、意義各方面來(lái)說(shuō)它已經(jīng)達到了很好的一種綜合的效應，我們通過(guò)對當地的老百姓游客和政府的官員這一種全面研究和了解，所有的聲音都對這樣的一種文化遺產(chǎn)再造持共同認可和贊揚的態(tài)度。

居民都認為它是歷史遺產(chǎn)保護的一種很好的方式，甚至于他們對這一種外來(lái)的文化、就是建筑的文化都表達了很認同的態(tài)度。游客們也覺(jué)得他們對這樣再造，或者說(shuō)基于文化遺產(chǎn)活化的方式，他們認為是一個(gè)地方形象的一種非常好的再造，他們對這樣的旅游環(huán)境也表達了非常好的喜愛(ài)和認可。

這是我們做的一個(gè)小小案例是在內蒙古呼倫貝爾是在大興安嶺，這是一個(gè)地方是國家文物保護單位，現狀很簡(jiǎn)單就是一個(gè)很遠很偏僻的山溝一個(gè)小山洞，這山洞是鮮卑人文化的發(fā)源地，就跟北京猿人一樣。周?chē)F在很少有人靠近，我們五年前根據地方政府的邀請我們幫它做了一個(gè)東西，這是它的整個(gè)的市場(chǎng)情況、區位情況，就是這么一個(gè)地方，簡(jiǎn)單來(lái)看它是一個(gè)河溝，周?chē)且恍└叩?，位置是在開(kāi)發(fā)區域非常差的地方。后來(lái)根據文化遺產(chǎn)的保護和利用的相關(guān)一些理念，我們進(jìn)行了一系列的設計和規劃。

整個(gè)在這過(guò)程里面我們充分的把這地方通過(guò)文化價(jià)值再造，以及后來(lái)的一些建筑設施或者是一些旅游的需求設施這一種整體的整合安排。大家可以看一系列的規劃，時(shí)間所限就簡(jiǎn)單過(guò)一下。

我們做了一系列的設計主要是想通過(guò)后來(lái)的建筑、旅游環(huán)境的烘托能夠把這鮮卑人的先祖生存的關(guān)系能夠用今天的視角去把它展現，做了一系列的設計。甚至我們還設計了一個(gè)大門(mén)，這大門(mén)是把歷史和現在很好溝通的是叫生命根源的設計。

這是一些現場(chǎng)的情況，因為大興安嶺對一般的中國人來(lái)說(shuō)，可能你的父母輩、爺爺輩的家具是大興安嶺木材打造。但是今天大興安嶺是林業(yè)資源富集區，也是動(dòng)物資源的富集區，當然里面還有很多稀缺少數民族的文化原地，甚至我們設計了拓拔鮮卑的效果，很簡(jiǎn)單其實(shí)作為一個(gè)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)就是這么一個(gè)山洞，這山洞不管是保護還是文化的傳播很難達到很好的效果。但是我們充分利用了文化遺產(chǎn)所擁有的整體環(huán)境，與今天旅游需求的角度很好的烘托，就是作為一個(gè)需求的烘托，最終把它作為一個(gè)高潮最后的體現，達成了一致。

就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的嘎仙洞，通過(guò)這兩個(gè)實(shí)例說(shuō)兩個(gè)道理，第一個(gè)從文化的遺產(chǎn)，學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，今天的文化遺產(chǎn)是過(guò)往的結晶和再現。同時(shí)我們說(shuō)文明是不斷發(fā)現，我們經(jīng)常所講到的北京文化或者說(shuō)巴黎的文化，其實(shí)歷史時(shí)期人們對它不斷建構的過(guò)程。誰(shuí)都不知道2000年北京的文化究竟怎么樣？只不過(guò)后代的人不斷對它發(fā)明、發(fā)現的過(guò)程，所以我們說(shuō)文明的發(fā)現是我們今天對文化一種理解。我們后來(lái)人只有對它不斷的去認識、然后想象、建構才會(huì )有更好的一種表現，這是第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)我們也希望在國家大的支持和調整之下，文化和旅游的結合能夠讓我們很多鎖在倉庫里面，根本一般的老百姓沒(méi)有機會(huì )見(jiàn)到的東西能夠用很好的方式保留下來(lái)。

我記得十年前我們曾經(jīng)有機會(huì )參與湖北省旅游規劃，當時(shí)湖北省博物館的領(lǐng)導告訴我，其實(shí)湖北現在博物館展示出來(lái)的器具份量是在館藏十分之一都不到，又因為原有的倉庫的條件它的濕度溫度都不具備，很多很珍貴的文物其實(shí)是在沒(méi)有得到很好的呵護，所以在倉庫里保存的同時(shí)就得到了破壞。所以我們覺(jué)得文化遺產(chǎn)的旅游活化是一種非常好的方式。

第三方面今天上午很多專(zhuān)家領(lǐng)導探討的民宿的話(huà)題。后來(lái)今天中午有幾個(gè)人也探討了，現在國家提鄉村振興，但是鄉村振興的核心是因為人的活動(dòng)才會(huì )振興。我們覺(jué)得一方面城市化的發(fā)展讓70%、80%，未來(lái)甚至有更多的人會(huì )從鄉村到城市里面。也就是說(shuō)鄉村里面沒(méi)有人、沒(méi)有人之后原來(lái)的鄉村和城市的關(guān)系是在于鄉村是為城市提供生產(chǎn)資料和生活資料的所在。但是在全球化時(shí)代到來(lái)的同時(shí)，我們知道今天北京的市民吃的水果不見(jiàn)得是北京周邊生長(cháng)，我們吃的可能是菲律賓的食物我們吃的大米可能是泰國的大米，我們吃的油有可能是美國大豆炸的油，所以在全球化場(chǎng)域下傳統的鄉村方式已經(jīng)改變，今天的鄉村它所承擔的功能有可能不再是生產(chǎn)資料和生活資料的生產(chǎn)地，而成為城市的生態(tài)功能體現地、環(huán)保功能的體現地，以及休閑功能的體現地，所以說(shuō)國家所倡導鄉村振興未來(lái)的出路在哪里？未來(lái)的出路就在于只有今天城市化里的人因為新的休閑和旅游的功能，重新再有條件或者機會(huì )回到鄉村，鄉村才有可能振興。所以我們今天上午討論的話(huà)題民宿它有可能讓我們的旅游產(chǎn)業(yè)能夠為國家的鄉村振興發(fā)揮重要價(jià)值的一個(gè)所在或者一條途徑。

所以我覺(jué)得今天這樣一個(gè)會(huì )議，不管是從旅游學(xué)科和保護學(xué)科對話(huà)的角度來(lái)說(shuō)，還是從整個(gè)從民宿視角認識旅游新時(shí)期的價(jià)值來(lái)說(shuō)，都有很重大的意義。

謝謝大家我講完了。